周王朝名存实亡，诸侯争霸天下大乱，《诗经》的精神已经不复存在了，于是孔子开始编订《春秋》。《春秋》是一部编年体史书，所以后来的人们常把“春秋”作为史书的代名词。但这部史书为什么叫《春秋》，而不叫《冬夏》呢？又为什么说孔子是编《春秋》，而不是说写《春秋》呢？

　　接着上一讲，我们今天继续来学习《三字经》之“诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。”

　　为什么说孔子不是写《春秋》？为什么说《三字经》里边的“春秋作”，这个“作”不能理解为今天的写，只能理解今天的“编”呢？因为我们知道，《春秋》实际上是先秦时代再早的时代，孔子以前的时代，就已经有的一种书，是一种编年体的一个史书。

　　◎《春秋》儒家经典之一。相传由孔子据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成，记载自公元前722年至公元前481年共二百四十二年间的史事，是中国最早的编年体史书。

　　为什么叫《春秋》不叫《冬夏》呢？我可以叫冬夏啊。这个是有道理的，诸位。中国传统文化的东西都有它的道理，为什么？古人特别重视春、秋两季。为什么呢？春天播种，秋天收割。所以就用春秋来形容时间的流逝。就好像我们去买东西，没有人说买南北的，你可能要说我要买南北也行了，为什么叫买东西不叫买南北啊？因为东西对应的是金木，南北对应的是水火。过去买东西拿个篮子，买个金属，买个木头，我可以拎回去，你能买一篮子水和火回去吗？所以叫东西不叫南北，这有五行学说在里面的。所以，古人的一些称谓都是有它背后非常特别的哲学思想，不是随便叫的。所以叫《春秋》不叫《冬夏》。

　　那么，孔子是怎么修订《春秋》的呢？根据司马迁的《史记》记述，孔子是完全按照自己的意思和标准，对历史事件和人物下断语、作评价，希望以此来确定是非善恶的标准，希望通过历史来确定什么是对的，什么是错的，什么是善的，什么是恶的，什么是应该做的，什么是不应该做的。孔子已经没有办法，他只希望通过自己的笔，给后人留下一种标准。在这样的乱世里边，孔子最担心的是是非的标准都没了，善恶的标准都没有了，将来的后来的人连什么是善的、什么是恶的，都分不清楚了，孔子觉得这才是更大的事情。所以《三字经》讲“寓褒贬，别善恶”，每个字都有它的立足点，都不是随意讲的。

　　“别善恶”还好理解，因为我记一件事情，我把一件好事记下来，比如这个人拾金不昧，我们一般认为这个人总归是好的。这个人捡了十块钱自己给（贪）了，怎么都是坏的对吧？所以“别善恶”我们还好理解，可怎么去“寓褒贬”呢？怎么把褒贬能够蕴含在一部历史学的著作里呢？孔子又是怎么做的呢？那就是春秋笔法。

　　《春秋》与在此之前的各诸侯国的史书，最大的不同之处，就是它有着“寓褒贬，别善恶”的重要作用，而这种作用主要是通过春秋笔法体现出来的。那么，什么叫春秋笔法？它又是怎样“寓褒贬，别善恶”的呢？

　　孔子是用什么方法寄寓自己的褒贬善恶的呢？这就是笔削，笔就是对鲁《春秋》增加一个字，削就是减少一个字，在增减中寄寓褒贬。此种笔削之法古人称之为“春秋笔法”。“春秋笔法”所彰显的就是“春秋大义”，即孔子修《春秋》的核心精神。“春秋大义”主要有三个方面，一是正名，二是尊王攘[rǎng]夷，三是大一统。

　　正名就是定正名分，这是“春秋大义”的根本。名必有与之相对应的实，善人应该是名实相合的，开云 开云官方网站而在春秋这个大混乱的年代，很多人名实不符，在孔子看来这就是最大的恶。比如臣子去做本该国君做的事，诸侯去做本该天子做的事。鲁国大夫季孙氏僭用天子礼乐，孔子说：“是可忍，孰不可忍。”所以孔子认为扭转乱世的第一步是要正名。君君、臣臣、父父、子子，各人做自己该做的事。春秋时以下犯上、臣弑君、子杀父屡见不鲜，而孔子在《春秋》中记载这些事时都遵循正名的原则，一丝不苟，天子去世就写“崩”，诸侯去世则写“薨”（hōnɡ），杀君杀父的一律用“弑”；诸侯会盟将周天子召去，写作“出狩”，“出狩”本义就是天子出门，哪有诸侯召见天子的理，用“出狩”是为周天子正名；杀掉乱臣贼子都写“诛”；吴国、楚国原本被封为子爵，他们却自称“王”，《春秋》仍给他们改回子爵之名，称吴子、楚子，Kaiyun 开云网站不称吴王、楚王……通过正名，孔子就褒赞了忠孝仁义，贬斥了乱臣贼子。所以孟子说：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”

　　尊王则是要尊周天子，肯定周天子是天下诸侯的共主。攘夷是要抵抗西北及南方少数民族的侵略，保护华夏的统一完整。尊王攘夷的本质是要尊以周天子为代表的华夏先进文化——尧、舜、禹、汤、文、武、周公等历代圣王传续的仁义礼智文化，抵御各少数民族野蛮落后的文化对仁义礼智先进文化的干扰与破坏。尊王攘夷成了中华民族几千年抵御外辱、维护民族独立统一的重要理论基础。

　　大一统即全国政治、法令、思想、文化统一。《春秋》开篇书“元年春，王正月”意即鲁隐公元年的春季，正是周天子的正月，可见《春秋》是用周王朝统一颁订的历法。历法统一即是法度统一，统一的本质是社会整齐有序。孔子修《春秋》最重要的思想即拨乱反正，使无序的社会变得有序，大一统是孔子强调的核心。后来汉代的公羊学家正是发挥《春秋》中大一统的理想来为大汉王朝的大一统提供理论依据。

　　太史公司马迁在《史记·太史公自序》中对“春秋大义”作了明晰的概括：“上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废。”其实孔子就是以褒贬历史事实来为天下建立法度，寄寓其在现实中未能实现的政治理想。

　　《尚书》是对尧、舜、禹、汤、文、武、周公历代圣王治国平天下的大经的总结，《春秋》则是孔子治国平天下的大经。将《尚书》、《春秋》读透了是可以做圣君贤相的。而《春秋》的精神对于中华民族几千年的政治思想有着不可估量的作用，我们民族几千年始终统一而未如欧洲古国分裂成若干小国，《春秋》精神所起的作用是巨大的。另外《春秋》作为我国第一部编年体史书，其史料价值也是珍贵的。《春秋》共记了36次日蚀，除误记错抄外，用现代科学方法推算，其中33次都是准确的。《春秋》中关于庄公七年“星陨如雨”的记录，是全世界第一次对天琴星座流星雨的记载。

　　所以说，春秋笔法就是用最简洁的、表面上很平淡的、不带个人好恶、不带个人感彩的文字，寥寥几笔，对历史事件和人物做出结论。孔子在这方面用词极其讲究，比如“弑”。古人关于杀人有好几种说法，“弑”就是一种说法。如果孔子讲甲杀乙，那么这个杀呢，这里头估计孔子也不去分辨到底是甲对还是乙对，就是一个事实叫甲杀乙。但是如果叫甲弑乙，那甲一定是有罪的，甲一定是有错的，乙是对的。因为“弑”是指以下杀上、以小辈杀长辈、以坏人杀好人。这一个字褒贬就出来了，只要是“弑”，我就知道谁对谁错了。比如说用“讨”，比如说甲讨乙，那就说明甲是有道理的，因为“讨”是以有道伐无道，甲讨乙，一定是乙有问题，甲去讨伐他。这个就叫春秋笔法。

　　据说，孔子《春秋》的一个字的评语，既可以表彰伟人，也可以将乱臣贼子钉在历史的耻辱柱上。这句话也是孟子说的：“一字之褒，荣于华衮[gǔn]。一字之贬，严于斧钺（yue）。”《春秋》中只要有一个字赞扬你，你荣耀得不得了，就好比穿上国君赏赐的华贵的服饰。“一字之贬，严于斧钺”，如果他在《春秋》里边对你有一个字是贬斥的，对你有一个字的批判，这个罪过比用斧子砍脑袋还惨，比死还难受。因为你死是一时一刻的，你现在死了，接下来什么事也不知道了，但是你可别忘了，你的臭名就留下去了。你在人间活80岁，死了，你的臭名后面三千年还在传播呢。你死了不要紧，你还有子孙呢，子孙也抬不起头来的。所以叫“一字之贬，严于斧钺”。所以孔子说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎”！此即“寓褒贬，别善恶”之意。

　　所以孟子讲：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。孔子把《春秋》编好了以后，乱臣贼子都害怕，老想去打听打听，孔子是怎么说我的，里边到底对我是褒还是贬，还是孔老夫子把我给忘了？忘了也不错。这就是孟子的话。

　　当然，真的要去和历史上的真实情况去考核的话，恐怕未必。真正的乱臣贼子，谁怕你《春秋》两个字啊！该干什么还是照样干？这只不过是儒家的一个理想，儒家传统的一种美好的梦想，希望文字具有天大的力量，希望灌注着中国文化传统的文字，有至高无上的力量。可惜，历史证明这只是一种希望而已。

　　《春秋》还有一个非常文雅的名字，叫什么呢？叫《麟[lín]经》。这个大家知道的不多，麒麟的麟。为什么会有这样一个名字呢？这里边有一个令人哀叹的故事，也是标志着中国一个时代的结束。

　　孔子作《春秋》，用心良苦，寓意深刻。直到今天，我们仍能从《春秋》之中感悟到，孔子对那个时代各种事物的鲜明态度。但《春秋》为什么又被称为《麟经》？这里面有一个什么样的故事呢？又为什么说，这个故事标志着中国一个时代的结束呢？

　　《春秋》原本是鲁国的史书。其实当时各国都有史书，墨子讲自己曾见过百国春秋，也就是见过各国的春秋。在秦国统一天下时，这些史书毁失了一些。藏在秦国宫殿中的各国史书后来又被项羽放火烧掉了，所以只传下孔子修订过的鲁《春秋》。鲁《春秋》皆是鲁国历代史官记下的鲁国大事。孔子周游列国归来，71岁时将鲁《春秋》重新整理修订，著成六经中的《春秋》，开云 开云官方网站上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共记隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀12公242年的大事。《春秋》记载以鲁国为主兼及春秋各国的大事，所有事情按年月日时的先后编写，是一本编年体史书。关于这部编年体史书何以取名“春秋”说法不一，大致有三种意见：第一种讲孔子从古制“赏以春夏，刑以秋冬”中各取一字，以示赏刑之中自有褒贬；第二种讲孔子著《春秋》，春作秋成，故名；第三种讲春秋即代表一年四季，史书无非记四季之事也。孔子修《春秋》为什么要止于鲁哀公十四年呢？

　　鲁哀公十四年的春天，孔子正好七十岁，正好在修订《春秋》，因为编《春秋》是孔子晚年最重要的工作。这个时候有个猎人捕获了一只野兽，而这个猎人不认识。这种打猎的人，野兽认识多了，就这只野兽他不认识，就去请教孔子。按照中国古代的传统，儒者是什么都要懂的，孔子当然是懂的了，最起码在当时的老百姓的心目当中，孔子是知识非常渊博的。所以这个猎人就扛着这个怪兽，就去问孔子，说：“我打到个什么东西？”孔子一看，眼泪就流下来了，孔子就哭了，哀叹道：“这是麒麟啊。麒麟啊，麒麟啊！你到这个乱世来干什么啊？你怎么会到乱世来出现呢？”麒麟是中国传统当中的一种神兽，是非常吉祥的一种兽，它只会代表着祥和，代表着幸福，代表着太平。孔子认为这个时候天下大乱，是乱世啊，你麒麟没事在乱世的时候跑过来干什么啊？这不被人打死了吗？孔子就哭了。也正因为这只麒麟，孔子就停笔了，《春秋》就没有再编下去了，就停在这一个时间上，麒麟是仁兽，麒麟出现是天下太平吉祥的象征，可是麒麟刚出现就，周道复兴无望，孔子因此伤心停笔，《春秋》也就结尾于“西狩获麟”。《春秋》就编到这个时刻。两年以后，孔子去世。当然对于这事，注解《春秋》的书讲得各不相同。

　　《春秋》上起鲁隐公元年，那是公元前的722年，下迄鲁哀公十四年，就是麒麟出现的那一年，那是公元前的481年。公元前的479年，孔子去世。

　　我们知道这个年代的古书，都是写在或者刻在竹简上的，又有所谓“春秋笔法”的限制，所以文字非常的简略。简略到什么地步，诸位？整部《春秋》记载242年的历史，整个字数是一万八千多字，也就是说平均每年不到80个字，平均每个月不到7个字，平均每个星期一个半字不到。《春秋》就简略到这样的地步，后人读起来怎么会轻松呢？读起来怎么会容易呢？怎么会不需要解释和注解呢？如何解释，Kaiyun 开云网站谁来解释，请大家听下一讲。